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Les trois gros volumes du « Coran des historiens » en révolutionnent la lecture comme l’a fait, au XIXe siècle, l’exégèse historico-critique de la Bible en replaçant le texte au carrefour des civilisations qui l’ont vu naître, dans son cadre historique, politique, religieux, juridique.
Loin des débats houleux sur la place de l’Islam en Europe, les historiens Mohammad Ali Amir-Moezzi et Guillaume Dye travaillent. Après plus de cinq ans de genèse, ils offrent au public le fruit de leur labeur, ainsi que celui de leurs collaborateurs : Le Coran des historiens, monumentale synthèse des connaissances sur le contexte, les origines et le contenu du Coran, s’impose déjà comme une référence qui fera date dans l’étude du Coran. Nous sommes avec ce livre bien loin des biographies psychologisantes de Muhammad ou des écrits polémiques se saisissant de quelques poignées de versets hors contexte pour tour à tour élever ou abaisser l’Islam. C’est ici la science qui domine, et ce en faisant table rase des sources traditionnelles, de la théologie et des visions partisanes pour laisser la place à une perspective exclusivement historique des textes coraniques. De l’épigraphie préislamique aux écrits manichéens, des rois éthiopiens aux factions byzantines en passant par les tribus juives, les auteurs nous montrent avec force à quel point l’Arabie qui voit naître le Coran est un monde riche et connecté. Au carrefour de la religion, de la littérature, du droit, de la politique et de bien plus encore, Le Coran des historiens est un plongeon dans une Antiquité plus loquace qu’on ne le pense. Pour beaucoup de lecteurs, ce livre marquera un changement radical dans leurs perceptions du texte coranique et de ce qui l’entoure.
Matteo Bächtold, « Coran et savants », La Vie des idées , 23 avril 2020. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Mohammad-Ali-Amir-Moezzi-Guillaume-Dye-Coran-historiens.html
Mohammad Ali Amir-Moezzi et Guillaume Dye (dir.), Le Coran des historiens, Éditions du Cerf, novembre 2019. 3 volumes sous coffret, 4372 p.
Ecouter Ali Amir-Moezzi, invité du matin de France Culture, à propos de l’œuvre, le 19 juin 2020
نحتفل باليوم العالمي للمتاحف اليوم عبر حدث يقام بشكل رقمي في ضوء تفشي فايروس كورونا حالياً والحد من حركة الناس بسبب الحجر الصحي الذي فرضه الوباء. ولإقامة هذا الاحتفال غير الاعتيادي هذا العام، يشارك أكثر من 75 متحفاً من أكثر من 25 دولة بمجموعات وموضوعات جديدة تعرض على غوغل للفن والثقافة (google arts et culture) جوجل للفنون والثقافة، وهي منصة عبر الإنترنت وتطبيق يساعد الناس على مواصلة تجربتهم بالاطلاع على الكنوز الفنية والثقافية أينما وجدت، وتشمل هذه المنصة حاليًا أكثر من 2000 شريك في هذا الحدث.
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– تدعونا الجامعة الأمريكية في بيروت وBeirut Art Residency لزيارة مجموعاتها عبر الإنترنت
يأتي عبده الحامولي من زمن كان المطرب يغني فيه جالساً، وحتى الآن لا يُعرف تاريخ الموسيقى متى بدأ الفنانون العرب يقفون في حفلاتهم، هل كانوا متأثّرين بالغناء الغربي؟ هل لأن كثير من المطربين تخلّوا عن عزف العود أثناء الغناء؟ أم هل بسبب انتشار المسرح الغنائي؟
لا نعلم، لكن ما نعلمه من مصادر التاريخ أن الحامولي كان يجلس على الكرسي، يديه مزيّنة بالخواتم الثمينة، ويرتدي الطربوش الاسطنبولي بعد أن أصبح أفندياً ولبس البدلة وهجر الجلابية، يُمسك في يده اليمنى سبحة من الكهرمان، ويفرك في يده الأخرى قطعة من العنبر بينما هو يغني “دا انت حبيت ورجعت تندم”، أو “يا قلبي مالك”، أو “من قبل ما أهوى الجمال” أو “في البعد ياما”، فيطرب الخديوي الذي كان مفتوناً بصوته حتى أنه منعه أن يغني في أي مكان آخر غير قصر الخديوي نفسه وسهراته من دون إذن خطي منه شخصياً...
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