Bibliographie et ressources

Cette rubrique vous propose une bibliographie et des ressources sur le monde arabe, consultable par internet, pour contribuer à mieux connaître et comprendre cette partie du monde : actes de séminaires, guides, recherches, publications, revues, études sur tel ou tel pays, etc.

À la une

Les articles RSS

  • مجلة الجديد الأدبية الشهرية - العدد 57 - أكتوبر / تشرين الأول 2019

    ولدت مجلة الجديد الأدبية الشهرية في خضم زمن عربي عاصف شهد زلزالاً اجتماعياً وثقافياً وسياسياً مهولاً، ضرب أجزاء من الجغرافيا العربية، وبلغت تردداته بقية الأجزاء، وأسمعت أصداؤه العالم. وعلى مدار أعوام منذ أن خرج التونسيون يرددون « الشعب يريد » باتت الوقائع اليومية لما سيُعرَّف لاحقاً بأنه « ربيع عربي » خبراً عالمياً يومياً، وموضوعاً مغرياً للسبق الصحافي نصاً وصوتاً وصورة. في هذا الخضم العارم ولدت ثقافة الشارع، ويا لخطر تلك التسمية والتباسها، ثقافة الشارع، هل هي حقاً ثقافة شارع أم ثقافة شعوب. الهتاف واللوحة والملصق واللافتة والأغنية، والشذرات المكتوبة بلغات عربية شتى تتراوح بين الفصحى والعامية كان مسرحها مواقع التواصل الاجتماعي...

  • Revue Orients Stratégiques n° 9 : La Turquie et ses nouveaux « Alliés »

    Ce numéro d’Orients Stratégiques s’intéresse à ces nouveaux partenaires de la Turquie qu’on peine souvent à appeler des ’alliés’. Au niveau régional, Ankara, après avoir échoué à nouer une relation confiante avec l’Arabie saoudite, s’est trouvée de nombreuses occasions de convergences avec l’Iran et a construit avec la Russie une relation dense sur les plans économique, énergétique, diplomatique et même militaire...

  • المثقف المغربي وصدمة الحداثة…

    سؤال الحداثة سؤال أرق أجيالا من المثقفين المغاربة والعرب. وسؤال الحداثة دائما إلى نقاش أيديولوجي في المنطقة العربية، يرتبط بالثقافة التقليدية المحافظة وأدوارها، وتأثير الثقافات الأخرى، خصوصا الأوروبية منها، على السلوك الاجتماعي، وعلى المنظومة الفكرية. لهذا بقي خطاب الحداثة في الوطن سطحيا ومتأخرا على القضايا العميقة التي تطرحها هذه المقولة، بل إنه خلق شرخا وسط النخبة بين معارض ومؤيد، وهو صراع كنهه الصراع الأيديولوجي بين قوى محافظة وقوى شبه ليبرالية.

  • Chiites et Sunnites en 100 questions

    Comment l’islam s’est-il divisé ? Comment s’est construit le sunnisme ? Comment s’est forgée la martyrologie chiite ? Pourquoi y a-t-il une non-reconnaissance réciproque des deux communautés ? Quelle est la position de l’Iran chiite face au monde sunnite ? Pourquoi les Printemps arabes ont-ils dégénéré confessionnellement ? Quel est le rôle des grandes puissances dans le conflit ? À la mort du Prophète, en 632, la jeune communauté musulmane s’est déchirée sur sa succession, déclenchant la première grande discorde (fitna).

  • رسالة الغفران لأبي العلاء المعري

    في الاصل هي رد ضمني علي رسالة ابن القارح وخصها أبو العلاء بقسما ن رئسيان قسم الرحلة وقسم الرد والاول قسم تخييلي عجائبي عبرتسلسل للاحداث واكبها مهارة الكاتب تصرفا وتحكما في احداث ابتدءها بكسر لخطية الزمن عبر تجاوزه وتاخيره لاحداث حرصا منه لاضفاء نوع من المتعة لدي القارئ فقدم قسم الجنة علي قسم المحشر والاحري ان يكون العكس وانهاها بقطع لتسلسل الاحداث عبر اقامة ومضة ورائية يعود بها للاحداث تقديما وتاخيرا .والثاني (الرد) حديث مباشر موجه الابن القارح دون ضمنيات يؤكد فيها أبو العلاء علي اسباب انشاء الرسالة. تعد رسالة الغفران لأبي العلاء من أعظم كتب التراث العربي النقديً.

  • فنون عصر النهضة، ثلاثية الكاتب المصري ثروت عكاشة

    هل تعرفون ما هو الأمر الأغرب المتعلق بالثلاثية الضخمة التي كرّسها الكاتب والسياسي المصري الراحل ثروت عكاشة لفنون عصر النهضة الإيطالية ؟ فخامة الكتب الثلاثة ؟ عدد صفحاتها ؟ كونها تصدر بلغة وبيئة قلما احتفلتا بذلك الحيز التاريخي الجغرافي الذي تحتفي به ؟ بل حتى بكون الثلاثية فريدة من نوعها في لغة الضاد وغير معهودة ؟ أو كونها تسهب في الحديث عن الكاتدرائيات والرسوم والمنحوتات الدينية المسيحية في بيئة مسلمة لم يتجاوز الاهتمام بهذه الأمور نخبتها الفنية أو الفكرية ؟

  • Afkar/Idées n° 60 - Migrants dans les pays arabes

    « Revue trimestrielle en espagnol et français qui, dans une perspective régionale, est destinée à fournir les clés politiques, économiques, sociales et culturelles pour promouvoir les relations entre l’Espagne, l’Union européenne, les pays de la rive sud et sud-est de la Méditerrané, ainsi que les pays du Golfe. Coéditée avec la maison d’édition Estudios de Política Exterior (Madrid), elle est distribuée en Espagne, en France, en Belgique, au Maroc, en Algérie et en Tunisie. »

  • الشاهنامة للفردوسي

    من هو الشاعر الفردوسي ؟ هو أبو القاسم منصور بن مولانا فخر الدين أحمد بن مولانا فرخ الفردوسي، وقد اختلف الجميع على اسمه فتارة هو حسن وتارة هو منصور وأحياناً هو أحمد، ولكن تم الاتفاق على كنيته أبو القاسم ولقبه الفردوسي الذي منحه إياه السلطان أبو منصور بن عبد الرزاق الطوسي- الذي أمر بجمع الشاهنامة- عندما قال: «إنك صيّرت مجلسنا فردوساً». كان الفردوسي يحلم بنظم التاريخ شعراً وقد سبقه في تلك الفترة أبو منصور بن أحمد الدقيقي ولكنه توفي قبل إنهاء العمل. والفردوسي نفسه يشير إلى هذا، بل ويضم إلى «الشاهنامة» بعضاً من أبياته. وما يميز الفردوسي هو أنه نأى بعمله هذا عن البطل الواحد أو القصة الواحدة، أو الحرب الواحدة كحال الإلياذة مثلاً.

  • كنائس النقد، عبد الدائم السلامي (تونس)، نقد

    يذهب الكاتب التونسي، الذي أفرد في مؤلفه مساحة –لا بأس بها- لاستعراض موقفه الجمالي من الكتابة، صاغه بلغة شديدة العذوبة، إلى ضرورة أن يتخلص الناقد مما اعتبره تبعية مفرطة للنظريات النقدية الغربية، ويؤسس لذلك بما يطرح من أهمية اعتبار الشخصية الثقافية لكل من كاتب النص والنص ذاته وقارئه، والتي تختلف والظروف الثقافية التي أنتجت فيها تلك النظريات، كما يطرح تصورات متعددة عن إخفاق الأدب العربي في التعبير عن واقعه المعاش بجدية. لكن ثمة يقيناً تعكسه تلك اللغة، فيما ذهب إليه الكاتب من أحكام حول أداء النقد العربي بشكل عام من جهة، وعلاقة الأديب بالناقد من جهة أخرى، فضلًا عن تقييمه جودة بعض ما طرحه من نماذج..

  • علم المخطوط الجمالي للباحث العراقي إدهام حنش

    يحمل الكتاب ثلاثة عناوين آسرة هي : صورة الكتاب، وعلم المخطوطات الجمالي، نظرية جديدة في المخطوط ومقارباته العلمية. وإنما قلنا : «عناوين آسرة»، لأنها حقًّا كذلك، فصورة المخطوط مصطلح آسرٌ بجدَّته، ذلك أن المشتغلين في المخطوطات لا يستخدمونه، إضافة إلى أنهم لا يستحضرون مفهومه في أذهانهم بالحمولة العلمية الفلسفية الفنية التي عُبِّئ بها. وما قيل في هذا العنوان يقال في قرينه علم المخطوطات الجمالي، ويزيد عليه أنه يتجاوز التأسيسَ لمصطلح أو تصوُّر قد يكون فرعيّاً إلى التأسيس لمصطلح على عِلْم برأسه، بيد أن علينا التنبيه إلى أن هذا المصطلح لا علاقة له بالمصطلح الغربي المتداول «علم المخطوط Codicologie»...

Partager

Imprimer cette page (impression du contenu de la page)